教育临床药食不分用法说明书示范课

教育临床药食不分用法说明书示范课

严正声明：此说明书是世出世医方明仁术救助会四类学徒内部求学实证示范，非四类学徒擅自乱用所有世出世间规矩戒律，人情世故，国法刑克自承担。

第一、《教育临床药食不分用法说明书示范课》严格依《世出世人学标准学基础普及教材》主修、选修、辅修教材及《三张处方草稿》（实证教案）为标准缘起出处，求学此示范课的学员学徒不分年龄、种族（民族）、宗教（信仰）、文化、学科、职业、贫富、地域、国籍等只要能依人学标准学实证做人标准者均可求学。求学的学员学徒须详细竭诚恭敬阅此说明书，彻知永宁禅寺世出世医方明仁术救助会、介绍师承教育师资考证评估委员会、人学院（世出世医方明学院三体系（世出世人学学系、世出世医方明学系、世出世死生学系））、七师禅医学科（行为修正学、识物农耕学、外法仁术学、药食不分学、解急救难学、三残康复学、临终善导学）乃至十二级别出徒缘起出处。人伦天道因果文化仁术重复轮回养教训百姓日用生活模式，依止正理事日用人财物不偏废实相示范此说明书能使人远离诸病苦难又能让他人远离诸病苦难。若用此内方、外方、方外方文化仁术者，必须依此说明书次第实相竭诚实证求学全过程，否则必天灾横祸诸病苦苦苦频降在自身或子子孙孙。若不依此次第实证，不仅无法得到救助，反而会导致互为烦恼。亦是不知世间医方明更不知出世医方明文化仁术的可悲可怜之人。故应应环境因缘因果五分之四具足否，再实相教四类学徒五分之一仁术全过程。必慎之再慎。其次第如下：

第二、世出世医方明宗祖家传介绍师承缘起出处是应环境未病预防、已病临床治疗、大病、高危疑难病、烈性传染病、暴病仁术救助、大病康复后养生是严格依止世间医方明《易经》（阴阳）《神农本草经》（药食）《黄帝内经》（百姓日用细行规矩戒律）《黄帝八十一难经》《金匮要略》《伤寒论》《因果类比感应法相歌括》为核心解急、应急、预急救助疾病苦难的身心文化仁术亦是内方、外方核心仁术。出世医方明是依止佛教四圣法尤其是净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法。阿弥陀佛四十八愿治疗十方受苦众生所有业力是用愿力治疗业力的方外方。是以力行忏悔、反省、礼佛、拜佛、忆佛、念佛等各类仪轨开示。终求带业往生西方净土。世出世医方明是解决生殁寿康智慧唯一彻明病理、明查病因、善用治疗、根治预后、永不复发的无上身心文化仁术。只有世出世大众百姓同步自治自救诚实实相示范教育全过程，可彻底解决疾病贫穷及天灾人祸，药食实证必须依《教育临床药食不分用法说明书示范课》诚实实证实相，《教育临床药食不分用法说明书示范课》说到底是人的说明书。

第三、仁术救助的所有实相教学方案必须由四类学徒主治医生、至亲骨肉、当地政府、推荐担保单位（人）及良师益友同步求学示范。

第四、所有五分之一仁术法技必须严格依《教育临床药食不分用法说明书示范课》实证。阴阳方特殊煎煮、独特服用、严肃禁忌等方法必须经过永宁禅寺世出世医方明仁术救助会考证评估后方可依此实相示范。若不依此法实相用，必小病致大病或致残致死，万不可轻视。若用此仁术救助诸药食不分古方新用应环境因人而异必须依总仁术救助实相教学次第缘起出处规矩戒律、仪轨等由四类学徒诚实实相全过程示范实证。每日用此文化仁术时，必须依规矩戒律信仰进行核心仪轨示范课、至诚恭敬必得实益。

第五、世出世医方明是指佛门弟子或其他信仰者或是医生自用或指导别人用也必须是在永宁禅寺世出世医方明仁术救助会求学过经考证评估仁术救助示范课符合标准方可自治自救或互助互救。无论何人必须对《易经》《神农本草经》《黄帝内经》《黄帝八十一难经》《金匮要略》《伤寒论》《外科正宗》《厘正按摩要术》《仙授理伤续断秘方》《诸病源候论》《医宗金鉴》等中华传统世间医方明文化仁术熟读、熟知。并在此基础上参依永宁禅寺世出世医方明仁术救助会《三张处方草稿》实证教案指导实相示范实证方可。只有彻知工具书《古书疑义举例》《御制拣魔辨异录》的人才能实证内方、外方、方外方，其愿力、能力不可思议。

第六、若不具足上述次第，所有实相教学尤其是五分之一仁术阴阳方、阴阳针、五实五虚粥等万不可直接给求学求助者，所有仁术救助实相教学必须保证安全。若具足上述次第，随时日录描述身心文化整体实相变化全过程。如喜凉喜热、饮水量、饮食、睡眠、大小便、出汗、体重、血压、血糖、脉搏与整体症状等详实描述。

第七、实证药食时五分之四仪轨次第如下：

1、四类学徒面向西方起掌合十，竭诚恭敬问讯；

2、称念“南无观世音菩萨”一百零八称；

3、往生咒七遍

4、问讯（阿弥陀佛）

服后回向：愿以服用功德回向给西方净土，回向给法界众生，回向给十方受苦众生。

（上午）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

（午后）愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

念毕，问讯（阿弥陀佛）

在求学教育临床药食不分说明书示范课期间必修正身心文化违常的行为，回归健康智慧的百姓日用生活模式：

1、食饮有节：必食用原形原色原味当地当季之品，禁用精美豪华包装或各类包装或进口或违时食品或精细米面等（白米、白面、白糖、精盐、味素、精细的五谷杂粮系列），调味可使用天然香料。绝对斋素，晚饭不吃或五分饱流食，绝对不用冷凉冷冻食物，除一切血肉动物制品外，蛋奶亦不可用。并实证减食抗饥，逐步减食或停一至三日或更长（依个体差异只要饮食温饱充足达一至三年以上者均可用此法）。深知万物既是药亦是食，气过、味过、色过、形过、音过、量过即是毒，不过即是食。

2、起居有常：早上世间人五点至七点起床，修出世法者三点至五点起床，晚21:00-22:00入眠。午间应休息30分钟至1小时。依个人情况及工作环境可提前一小时。在有条件时尽量随四时变化而变化，依此实证顺应阴阳四时，避免违常劳损，使身体阴阳相对平衡，气血通利，增强体质，扶助正气和固护元气达到健寿延年的目的。

3、性：1、出世法具足度牒、戒牒实证示范者必断性，身、心、文化一起断。

2、在家居士有配偶者必依戒修持，实证示范《寿康宝鉴》，发世出世大愿，为补天地缺陷、传宗接代生谦谦君子女中师范。所生子女能彻知出世法，修净土法门，摆脱六道轮回，或修四圣谛，十二因缘、六度万行、三十七助道品等诸法（时至末法，此法非我等根器智力所知，应死不破三皈五戒、十善，信愿具足执持六字洪名必能生西不退地），才能真补天地缺陷，否则终是庸俗匪类。

3、一方是佛弟子一方不是佛弟子，在性生活过程中以不产生任性妄念快乐为原则。自必依戒示范，久之使对方明理修证，使生命强健，时处依戒实证示范，信愿具足觉正净，执持南无阿弥陀佛，求生不退地。

4、世间人：除传宗接代外，若以此为乐为荣者，必使色力尽快消损使气血走向偏衰、衰竭而终。长劫流浪三途六道中苦不堪言也。

无论任何信仰或自由信仰在实证药食不分说明书示范课期间必断性包括有淫欲的念头，否则必将有损此示范课效信，平时依《黄帝内经》《安士全书》之《欲海回狂》篇或《寿康宝鉴》（又名《不可录》）或《觉后编》实证杜绝邪淫、节制正淫（依《寿康宝鉴》保身立命戒期及天地人忌）。若违戒期必得大病或暴死病或卧床或残疾或横死。

4、运动模式：应选择健寿、自然、安全并因人而异选择适合自己身、心、文化（信仰、宿业）实相三因的运动模式。依《黄帝内经》导引术经络皮部篇及出世医方明文化仁术实证示范《因人而异的各自活人针灸图谱》健寿操（健康智慧图）依摸、摩、按、压、点、触、伸、展等手法实证，及减慢呼吸或跪或拜（面向西方跪拜是最究竟之无上运动模式）或静坐或站桩或慢行经等运动模式最为安全且适合所有求学的四类学徒，每天据个体情形不少于三十分钟至两小时。

一般固定姿势不超2小时应即刻运动（尤依因人而异的各自活人针灸图谱），若真修实证入禅者，时间自便不限。否则一个姿势不运动超过7小时或21小时，会出现气血栓塞或脏器栓塞尤肺系等，若不慎可致死亡。当下诸电脑、网络等工作者或长途游玩访亲，尤小孩或老人等，万不可忽视此。

5、待人济物：依《常礼举要》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《净土十三祖印光大师净业行持总则（无论在家在庵……）》实证示范。

6、文化信仰：应正知、正见、正信、正行。依世出世规矩戒律守人伦、家规家教、规矩戒律，遵国法、从天理（众人心是天理）、明人情世故、深信因果说证真不废俗，《易经》依乾、坤、谦卦大象为六十四卦卦象之纲宗实证以及《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《德育启蒙》《安士全书》（天下第一奇书善书）《印光法师文钞》及《三张处方草稿》实证教案实证示范，此是险路导师，暗夜明灯。

五分之一选料偏性药食不分实证仁术：

《神农本草经》药食有汤丸散、水煮、味渍宜膏煎者。亦有一物兼宜者，亦有不可入汤九味过与不及者，并随药食性不得违越。凡欲救病苦必察清其因。若用毒药食仁术救病苦，先起如黍粟，病苦去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。余法各随其所宜。

药食丸散膏丹汤药食服用方法：

1、药食不分丸：药食不分丸类分为水丸、蜜丸、水蜜丸等，与七师禅医同行共证制作因人而异的丸剂，消渴症（糖尿病）的病苦学员实证水丸，以免蜜丸增加病苦症状，影响药食实证效信。

药食不分粉（散）：散剂是使用最方便、最简单、易携带且可随时变换的剂型。可直接内服或煎煮后过滤变汤剂或外用变外法仁术的外敷剂或穴位贴敷，亦或是准确辨证后制成膏药（可分内膏、外膏等）。

依个体差异和药食不分粉成分每日从0.5-克递增递减用之。或包煎成汤剂，节省选料。每剂方药打粉可用三至五天，余与汤剂用法相同。每日依个体差异可按一次两次或数次递增递减法依仁术嘱用之。亦可与七师禅医同行共证加厨房选料偏性五谷、五蔬、瓜果、调料、油类等打成的浆汁或粉外敷局部或全身，亦可少量贴服穴位，用量及外敷或贴敷位置与七师禅医同行共证。

药食不分膏：药食不分膏分为内服与外用两类，内服：内服的煎膏、浸膏、流浸膏因其成分浓度高、用量小、体积小，冲服方便，且药食作用持久，适用于高危疑难病苦及老弱久病体虚的学员学徒。

外用：在外用贴膏药食之前，用热毛巾将贴敷处洗净、擦干，再将膏药食贴于此处或相关穴位，抚平按实即可。若天气寒冷时，可将膏药食贴好后再用热水袋热敷一下，以便使膏药食迅速软化，使膏药食与皮肤粘贴牢靠，增强效信。

徐灵胎说：“今所用之膏药，古人谓之薄贴，其用大端有二：一以治表，一以治里。治表者，如呼脓祛腐，止痛生肌并遮风护肉之类，其膏宜轻薄日换。治里者，或驱风寒，或和气血，或消痰痞，或壮筋骨，其方甚灵，药亦随病加减，其膏宜重厚久贴。”

外用膏药食中常用含有芳香走窜的药食，因此孕妇要慎用，尤其忌在脐、腰、腹部贴用。

在内服或贴膏药食期间，必素食或斋戒素忌食荤腥与生冷食物。

药食不分丹：丹剂一般是指含有汞、硫磺等矿物的药食，经过加热升华提练而成药食，具有剂量小、作用大、含矿物质之特点。药食不分丹多外用。

一般把某些较贵重的药食或有特殊功效的药食剂型也叫作丹。因其制作选料偏性气、味、色、形、音过者多所以量较小，未免于因量过致中毒必与七师禅医同行共证，不可独自实证，否则易致残或致死。

药食不分汤：将所需药食不分物质[据三坟《易经》《神农本草经》《黄帝内经》《黄帝八十一难经》《伤寒论》《金匮要略》与出世《五乘正教法》及《三张处方草稿》（实证教案）]备全，倒入器具内。

煎药器具：使用陶瓷锅、砂锅最好，若无陶瓷锅、砂锅等可使用不锈钢锅，不可使用铁、铝、铜、镀锡等金属器具煎煮药食。

煎药火候：大火（也叫“武火”），沸后改用小火（也叫“文火”），保持微沸状态，使其减慢水分的蒸发，有利于有效成分的溶出。

煎煮水量：一般用超过药食不分物质总量的三分之二水量，根据药食不分物质的质地不同其吸水量有明显差别，重量相同的药食，质地轻松的药食吸水量多；质地坚实的药食吸水量少。煎煮花、叶、全草类及其质地轻松的药材，其用水量要大于一般用水量；煎煮矿物及其它质地坚实的药食，其用水量应小于一般用水量。切忌因加水量少而导致药食煎糊，若煎糊则不可服食，必须倒掉重新煎煮。若煎煮过程中水不够时需加入适量开水。

煎煮时间：因药食不分物质不同组成选用冷水或热水浸泡一小时，放武火上煎开锅后，改文火煎煮一小时，把汤倒出保鲜。每天温服两次，每次三十至五百毫升。多数药食在煎煮前应加冷水浸泡适当时间，使药食不分物质润湿浸透，以利于有效成分的溶解和浸出。煎煮时间应根据药食的质地、总量的多少，以及煎煮方法等适当递增递减。

服用方法：《神农本草经·序录》：“病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。”

特殊情形使用说明：

极重或生命垂危者或儿童应临时嘱或频频服用，或每日一剂或多剂或更换调停，逐用递增递减法（因个体情形临时应机应环境嘱之）。一切煎法亦依因人而异多环境多方式等，用热水、温水、冷水、阴阳水及五味、九味等水煎法，可内用、可外用。汝实证世出世医方明文化仁术必自知。

置换或切除脏腑等器官或慢性病苦并长期用纯酸纯碱（孤阴独阳）方法技术者，七师禅医示范师必须强调五分之四。待整体好转后再用五分之一仁术或暂时不停其它所用法技，待整体改善后依递增递减法停止，再待身心文化全面康复后亦停此五分之一仁术。若求助示范课学员全部长期用五分之四，终达到法药物药是一不是二，生也利益死更利益也！

内含乌头碱类偏性过极药食煎煮方法：

将所需药食不分物质备全，用多于物质三分之二的开水浸泡一小时，放武火上煎开锅后，改文火煎煮一小时，把汤倒出保鲜。每天温服两次，每次三十至五百毫升。因个体差异及病苦情形气血盛衰或瘀阻情形据递增递减法临时再嘱之。亦可每天服五至七次，亦可临时调换汤剂。

特殊药食煎煮方法：

1、先煎药食①矿石类质地坚硬，有效成分不易煎出。如寒水石、石膏、磁石等，可打碎先煎三十分钟。②有毒的药食如乌头、附子等，要先煎一至二小时，若量极大时间长至煎透无生心止，先煎、久煎能达到减毒或去毒的目的。③有些植物药食先煎才有效，如石斛等。2、后下药食①气味芳香药食薄荷、藿香、砂仁等。一般在中药汤剂煎好前5～10分钟入煎即可。②不宜久煎的药食如钩藤、杏仁、大黄、番泻叶等应后下。一般在煎好前10～15分钟入煎。3、包煎药食①花粉类药食，如松花粉、蒲黄；细小种子果实类药食，如葶苈子；药食细粉，如青黛、滑石等均需用纱布包好与其他药食同煎。②含淀粉、黏液质较多的药食，如秫米、浮小麦、车前子等在煎煮过程中易粘糊锅底焦化，故需包煎。③有绒毛的药食，如旋覆花等，包煎可避免绒毛脱落，混入汤液中刺激咽喉，引起咳嗽。4、另煎药食：一些贵重药食，如人参、西洋参等，可以另煎取其汁液，兑入煎好的汤剂中服用。5、冲服药食：一些难溶于水的贵重药食，如三七、朱砂（入丸散更适宜）等宜研极细粉加入汤剂中服用，或用汤剂冲服。6、榨汁药食：一些需取鲜汁应用的药食，如鲜生地、生藕、梨、鲜姜、鲜白茅根等榨汁后，兑入汤剂中服用。竹沥亦不宜入锅中煎煮，可兑入汤剂中服用。具体由七师禅医因人而异指导并同行共证。

中毒仁术救助：1、首用自然法催吐或利下或清肠洗胃等，让当事者吐出来或通过二便排出去或用毛孔出汗发出去，或针或灸等亦均可。2、大黄9-克、黑豆50-克、防风30-克、甘草10-克、地浆（地下深1米的土煎汤过滤服）、绿豆50-克、豆浆、蜂蜜、红糖、植物油、白矾、柿树皮（外皮与树内干之间的皮）等，比例应在剧毒药量的三分之一至二分之一以上，亦可救助其他中毒，为家中必备，厨房必备之品。

五明堂本系统不提倡名贵药食，坚决禁止用动物药食。用名贵药食随顺因缘取用而不是在市场购买，市场购买用之害大于利。用动物药食只限于自然脱落的毛角与粪便，绝不用伤害杀害之血肉有情之品。祈达到人学标准者慧察、实行为益也。

祈愿众依此次第自治自救，互助互救就是大救普救，愿众慎实证示范用之，让世出世医方明四类学徒解决身、心、文化实相三因未病预防、已病临床治疗、高危疑难病仁术救助、大病后康复乃至养老、护小、养生、养病、临终卧床前后及中阴身救助，亦是自治、自救、自查自肿瘤、包块等高危疑难病苦早发现的第一圆满方法。使百姓民众，生健寿延年；殁带业求生西方，生死无上乐。

终祈君早知身病有三因：宿业、内伤、外感，自造百分之七十至九十，医造百分之十至三十，若知此以正苦正戒正日用细行是真功夫为永恒导师，彻知自身心文化实相三因，依止法物二药内方、外方、方外方自治自救实证示范，必健康智慧。

须知，一切阴阳方及其因人而异的加减是因人因环境因因缘、时节、时空，依气、味、色、形、音、量（度）感应及四君子汤、四物汤、麻黄汤、桂枝汤、六味地黄汤、金匮肾气汤等汤头在阴阳通的方法下形成的，其变化无有穷尽，其仁术救助法实用大益也，即使没病，在晚秋入冬及开春时也要节食1-3天，年老病苦衰弱者亦可依《教育临床药食不分用法说明书示范课》递增递减法应用，体强者加硝、黄。年老病苦衰弱者若局部不需扶正祛邪时，必用滋润的籽仁类药食以免攻伐太过导致气血津液失常的医药源性病苦，如火麻仁、杏仁、桃仁、栢子仁或少许植物油及气味色形感应类比法象药食服用1-2剂，以达到扶正祛邪、通利气血之目的。此对救助高危疑难病苦尤预防高危疑难病苦及延年益寿有不可估量的实效。寒热、表里、虚实等，是根据阴（血）阳（气）决定的，一个整体的人没有绝对的寒热，没有绝对的表里，没有绝对的虚实，都是相对的偏盛、偏衰。故此立法用药食亦是偏重偏轻的关系，这是世出世医方明四类学徒必须要牢记的。